EL Libro de Buen Amor (vídeo) Por Dinora940

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Apuntes sobre el Libro de buen amor

Batalla de don Carnal y doña Cuaresma (Libro de buen amor) - Arcipreste de Hita

LA FIGURA DE LA SERRANA EN EL LIBRO DE BUEN AMOR, DEL ARCIPRESTE DE HITA.

                Así como en la poesía amorosa del siglo XV se va a intensificar la figura lírica de la mujer, ensalzando belleza, naturalidad, dulzura y elegancia femeninas, el Arcipreste coloca en sus escritos prototipos de mujer, diferenciando exageradamente la mujer cortesana, toda ella llena de fina ternura y buen gusto, de la mujer de la sierra, representada bajo la forma de una mujer tosca, casi hombruna, pero buena, que ayudará al poeta-narrador a mitigar el frío y el hambre de la montaña en sus “saludables” paseos por las sierras castellanas. Veamos un claro ejemplo extraído del Libro de Buen Amor.

"Las serranas" por Casilda Rodrigañez Bustos

Las Serranas del Arcipreste de Hita y las Serranillas del Marqués de Santillana por Cristina Avilés (Scribd)

                De cómo el Arcipreste fue a probar la sierra, y de lo que le aconteció con la serrana.

Probar todas las cosas    el apóstol lo manda:

fui a probar la sierra    e hice loca demanda,

pronto perdí la mula    y no hallaba vianda¹:

quien mucho pan de trigo busca,    sin seso anda.

El mes era de marzo    día de San Meder:

pasado el puerto de lacayo²    fui el camino a prender;

de nieve y de granizo    no me podía defender:

“quien busca lo que no pierde,    lo que tiene debe perder”.

Encima de ese puerto    vime en gran rebata³:

hallé una vaqueriza    cerca de una mata;

preguntéle quién era,    respondióme: “¡la Chata!

Yo soy la chata recia    que a los hombres ata;

yo guardo el portazgo⁴    y el peaje cojo;

al que de grado paga    no le hago enojo;

al que pagar no quiere    priado⁵ le despojo:

págame tú; si no, verás    cómo trillan rastrojo”.

Detúvome el camino,    pues era estrecho

-una vereda estrecha,    vaqueros la habían hecho-;

desde que me vi en peligro,    arredrado⁶, maltrecho:

“Amiga”, dije, “amigos    hace el perro de provecho;

déjame pasar, amiga,    por estas joyas de la sierra;

si quisieras, dime cuáles    usan en esta tierra;

pues, según  dice el refrán,    quien pregunta no yerra;

y, por Dios, dame posada,    que el frío me aterra”.

Respondióme la chata:    “Quien pide no escoge:

prométeme lo que quieras    y haz que no me enoje;

no temas, si me das algo,    que la nieve mucho te moje;

aconséjote que te avengas⁷    antes de que te despoje”.

Como dice la vieja    cuando mesa su madeja:

“Comadre, quien más no puede    sin remedio morir se deja”;

yo,  con el mucho frío,    con miedo y con queja,

mandéle rico vestido    con broncha⁸ y zurrón de coneja.

Echóme a su pescuezo    por las mis buenas respuestas,

y a mí no me pesó    porque me llevó a cuestas:

excusóme de pasar    los arroyos y las cuestas;

hice de lo que allí pasó    las coplas arriba expuestas.

[1]Vianda: carne, y, en general, comida.

2Lacayo: siervo, criado. Campesino. El poeta quiere indicarnos que paseaba por el monte sin ropas de cortesano.

3Rebata: combate, contienda.

4Portazgo: impuesto que se paga por pasar por un sitio determinado.

5Priado: alterado. Obsérvese el parecido con la palabra príapo (falo, pene).

6Arredrado: asustado, amedrentado.

7Avengas: llegues a un acuerdo.

8Broncha: arma corta, especie de puñal.

Las Serranas del Arcipreste de Hita y las Serranillas del Marqués de Santillana por Cristina Avilés (Scribd)

Comparación de las Serranas

Libro de Buen Amor: Fragmentos (Blog Diente de León)

Literatura se aprende leyendo y aprender literatura debe servir, sobre todo, para leer. Así que no´podían faltar aquí unos cuantos textos que os permitiesen conocer un poco mejor esa obra única, sorprendente, llena de misterio, risas, crítica y sabiduría que es el Libro de Buen Amor. Pero eso sí, he seleccionado algunos de los fragmentos más atractivos para las mentes actuales que somos (qué le vamos a hacer) así que pertenecen todos a esa vertiente profana, lúdica, divertida a veces, seria otras, pero que forma parte ya de la riqueza cultural y literaria que nos ofrece nuestra lengua. Pero os recuerdo que en la obra, al lado y con la misma importancia, hay muchos textos religiosos serios, críticos y reflexivos que para el autor y los lectores tendrían como poco la misma importancia.

• En primer lugar, aquí tenéis el fragmento del Prólogo en prosa donde el Arcipreste explica al lector, de forma tan ambigua como enigmática, su intención al escribir la obra. ¿Un aviso contra los peligros del amor humano? ¿O una invitación y una colección de trucos para disfrutarlos? Lo único que deja claro es que para él la cuestión está en manos del lector. Es decir, en las nuestras.

• Lo que está claro es que al Arcipreste le preocupaba mucho la interpretación de su obra (precisamente, quizás, porque era consciente de que no estaba clara), así que dedica muchos textos, al principio y al final, enavisar al lector de la necesidad de leer con cuidado, porque la interpretación correcta pudiera no ser la que parece a primera vista... Entre esos textos está la divertidísima "Disputa entre griegos y romanos" en la que ofrece una visión de la Antigüedad Clásica muy al estilo medieval: adaptándola a la mentalidad del siglo XIV. Y así, los griegos aparecen como sabios cristianos. Pero eso, en la pluma del Arcipreste,  no le quita ni una gota de encanto.

• Después el Arcipreste justifica su inclinación al amor (y por tanto, toooda la serie de aventuras amorosas que seguirán) atribuyendo una cita falsa a Aristóteles (los clásicos, ya entonces, imponían mucho como argumento de autoridad) y aludiendo al concepto también clásico de que hay que conocer lo bueno y lo malo para elegir. ¿Vosotros que opináis? Estemos de acuerdo o no, lo cierto es que como excusa, no está mal.



• Las primeras aventuras amorosas son un fracaso: el Arcipreste no logra que ninguna dama acceda. Así que descarga su frustración con un personaje alegórico, D. Amor (que, obviamente, es la encarnación del amor), acusándole de ser el culpable de los siete pecados capitales, y demostrando cada uno de ellos mediante un exemplum (ya sabéis: uno de esos cuentos con moraleja que tanto gustaban en la Edad Media y que habían circulado abundantemente a través de traducciones desde el siglo anterior). Esta es una constante de la obra: muchas ideas, bien del arcipreste-narrador, bien de otros personajes, se ejemplifican mediante historietas. ¿Y qué hace D. Amor ante las acusaciones del Arcipreste? Pues no se defiende, sino que le da una serie de consejos sobre qué tiene que hacer para triunfar en el amor (así, seguro que dejará de culparle...), también salpicado de exemplos que los demuestran. Aquí el Arcipreste ni es original ni se inventa nada: lo que dice, está tomado del Ars Amandi deOvidio, una especie de manual clásico para ligar... Lo que queda claro es que Juan Ruiz tenía un buen conocimiento tanto del latín como de la literatura clásica. Y que le interesaba el tema, claro. Os dejo unos cuantos fragmentos (aunque la lectura de todo el pasaje es muy recomendable):
• Empieza por lo básico: la mujer más idónea a elegir, que responde al ideal de belleza de la Edad Media.
• Otro pasaje famosísimo: el amante debe ser generoso, que aprovecha para hacer una sátira contra el poder del dinero. Un tópico literario continuamente renovado a lo largo de la historia de la literatura, hasta nuestros días. Por algo será.
• Y otro consejo con su exemplo correspondiente: el del pintor Pitas Payas. Ingenio al Arcipreste tampoco el faltaba.

• D. Amor le da un consejo fundamental: buscarse una buena alcahueta (porque acercarse a una chica en la Edad Media no era fácil, y porque ellas, que se jugaban mucho si tonteaban mucho, podían ser difíciles de convencer) y el Arcipreste encuentra en la vieja Trotaconventos a la medianera ideal. Con ella, y transformado en D. Melón de la Huerta, intentará conquistar a la hermosa viuda Dª Endrina, que no está mucho por la labor. El autor adapta aquí unaobra latina medieval atribuida falsamente a Ovidio:Pamphilus De Amore. Y tras esta historia de final descarnado, el Arcipreste avisará a las mujeres de los peligros que encierran amantes aduladores y viejas alcahuetas. Otra vez la duda ... ¿a favor o en contra del amor?. Aquí tenéis algunos de los pasajes más conocidos.
• La declaración de amor que le hace D. Melón a Dª Endrina en la plaza (con todos los tópicos del amor cortés).
• El diálogo que mantiene Trotaconventos con Dª Endrina: fijaós en la habilidad de la alcahueta para colarse en las casas, y para ir poco a poco llevando la conversación, que ha de parecer inocente,  hasta el punto que a ella le interesa. Y fijaos en la reacción airada de Dª Endrina....

• Tras esta historia, y el famosísimo pasaje de la batalla entre D. Carnal  y Dª Cuaresma (alegoría del paso de la época del "desmadre", el disfrute y el pecado, a la época de penitencia y religiosidad, que parodia a un combate épico entre dos ejércitos, de ricos manjares y de austeras verduras respectivamente), y de una seria reflexión sobre la confesión (entre otras cosas), vienencuatro damas muy peculiares. Son cuatro serrranas, a las que el Arcipreste dedica dos composiciones: una narrativa en cuaderna vía, y otra lírica en estrofas de versos octosílabos. Aquí parodia el género provenzal de la pastorela, o de la serranilla castellana, que relataban el encuentro entre un caballero viajero por el monte y una hermosa pastora que le ayudaba a guiarse, y a la que requería galantemente de amores... Las serranas del Arcirpreste son una caricatura. enormes, hombrunas, feísimas, monstruosas, y que lejos de rechazar delicada y razonadamente al viajero -como hacían las pastorcillas de los poemas originales- acosan con rudeza a nuestro protagonista. Os dejo a la más fea de todas Aldara, de Tablada. Leedla con atención e imaginando cuidadosamente lo que cuenta, y enténderéis por qué es una caricatura en toda regla.

• Tras ellas vendrán otras damas, entre ellas la monja Dª Garoza,que intercambia un intenso debate con Trotaconventos (salpicado, por supuesto, de exempla) y que finalmente accede al amor del Arcipreste, descubriéndole un amor puro y espiritual que parece por fin conciliar aquellos dos amores que parecían opuestos: el humano y el divino, el de hombres y mujeres, y el de Dios. PeroGaroza muere, y poco después lo hace también la vieja Trotaconventos. Y el Arcipreste le escribe un Planto (nombre medieval de la elegía) donde impreca a la muerte como fin de todo lo bueno: los goces, la amistad, el amor, el cuerpo, la vida. Esta vida. Muy lejos del teocentrismo y ascetismo medievales, encontramos una visión vistalista aterrorizada ante la idea de la muerte y la incertidumbre de lo que puede haber detrás (impropia, claro está, de un clérigo en principio lleno de fe). Otra nota desconcertante para un libro lleno de enigmas.

• Y un penúltimo cambio de tercio: el delicioso Elogio de la mujer chiquita, con un giro irónico y sutil al final que lo convierte en sátira. Tras él, algún poema a la Virgen, alguna cantiga de ciego, y más textos sobre cómo leer este libro y qué hacer con él.

Todos un mosaico de temas, géneros y tonos. Para elegir no falta. Tal y como el Arcipreste quería.

Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

Juan Ruiz (Alcalá de Henares, c. 1284 - c. 1351), conocido como el  Arcipreste de Hita, fue el creador de una obra miscelánea predominantemente narrativa en verso que constituye una de las obras literarias más importantes de la literatura medieval española, el Libro de buen amor. (Wikipedia)

artículo de Wikipedia - imágenes - Books Google - Libro de buen amor en Lenliblog - los-poetas.com - Estudio de José Antonio Serrano Segura (muy bueno) - escritores.org - BIOGRAFIA DEL ARCIPRESTE DE HITA Información preparada por: Leopoldo de Trazegnies Granda - extracto de Antología de los mejores poetas castellanos, Rafael Mesa y López. Londres: T. Nelson  - caminos del Arcipreste - biografiasyvidas.com - I Congreso Internacional al cuidado de Bienvenido Morros y Francisco Toro (CVC) - Casa-Museo del Arcipreste de Hita - rinconcastellano.com - apoloybaco.com - amediavoz.com - "Juan Ruiz" por A. Robert Lauer

Libro de buen amor - Arcipreste de Hita

El  Libro de buen amor  (1330  y  1343), también llamado Libro de los cantares, es una obra del Mester de Clerecía del siglo XIV. Es una composición extensa y variada de 1728  estrofas, cuyo hilo conductor lo constituye el relato de la autobiografía ficticia del autor (Juan Ruiz, Arcipreste de Hita). Está considerada una de las cumbres literarias españolas de cualquier tiempo, y no solo de la Edad Media. (Wikipedia)

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artículo de Wikipedia - imágenes - vídeos - Books Google - Arcipreste de Hita en Lenliblog - los-poetas.com - Estudio de José Antonio Serrano Segura (muy bueno) - Comentario de la obra de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita por Antonio Tausiet - Biblioteca Virtual Cervantes - caminos del Arcipreste - I Congreso Internacional al cuidado de Bienvenido Morros y Francisco Toro (CVC) - rinconcastellano.com - apoloybaco.com - "Un paseo por el Buen Amor: Una Caza del Tesoro del área de Lengua y literatura española para alumnos de Tercer curso de E.S.O." creada por Javier González Rovira - extracto del libro de Anaya - Actividades para el Libro de buen
amor de Juan Ruiz, arcipreste de Hita (Anaya) -  "LA LITURGIA EN EL LIBRO DE BUEN AMOR: LA 'CRUZ CRUZADA' '' por Bienvenido Morros (Universidad Autónoma de Barcelona) - slideshare - documento PDF - "LOS SIETE PECADOS CAPITALES EN EL LIBRO DE BUEN AMOR A LA LUZ DE LA TEORÍA DEL ENTRELAZAMIENTO" por Mary-Anne Vetterling (REGÍS COLLEGE) - "Impronta Árabe del Libro de Buen Amor" por Waleed Saleh Alkhalifa (Universidad Autónoma de Madrid) - ""La crisis de los signos" y "la crisis de la verdad": 
Ambigüedad y parodia en el Libro de buen amor" por Isabel C. Anievas Gamallo - "La Sensualidad del Libro de Buen Amor" por Hugo N. Santander (American University Central Asia) - "LA INVESTIGACIÓN DEL TEXTO DEL LIBRO DE BUEN AMOR" por REINALDO AYERBE CHAUX  - "LAS HORAS CANÓNICAS EN EL LIBRO DE BUEN AMOR" por BIENVENIDO MORROS - "Notas sobre la personificación en el LBA" por Álvaro Alonso - Libro de Buen Amor: Fragmentos (Blog Diente de León) - Batalla de don Carnal y doña Cuaresma (Libro de buen amor) - LA FIGURA DE LA SERRANA EN EL LIBRO DE BUEN AMOR, DEL ARCIPRESTE DE HITA - "DOS MOZOS ADIVINOS: HURÓN {Libro de buen amor), PÁRMENO {La Celestina)... Y ALGUNO MÁS" por FRANCISCO DE B. MARCOS ÁLVAREZ (Université de Genéve) - Apuntes sobre el Libro de buen amor - 

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PATXI ANDION El Libro del Buen Amor (ARCIPRESTE DE HITA)