Vuelve la teoría de que Ulises llegó a América por Luis Martínez González

Retomada por el ingeniero naval y helenista Siegfried Petrides

Una recreación de la imagen de Homero

Es, sin duda, ‘La Odisea’ de Homero uno de los libros más importantes de la Historia de la Literatura. En ella, se narran las andanzas de Ulises y sus hombres que, tras luchar en la Guerra de Troya, atraviesan un sinfín de peripecias para regresar a su casa en Ítaca, donde al héroe lo esperan su esposa Penélope y su hijo Telémaco. Entre sus múltiples percances, van a parar a la misteriosa isla de Ogigia, situada al oeste y alejada del mundo, donde Ulises es retenido por la ninfa Calipsoque se ha enamorado de él.

Mucho se ha especulado acerca de dónde podría estar ubicado ese lugar. Plutarco y Estrabón, por ejemplo, lo situaban en el Océano Atlántico. Pero la teoría más curiosa fue la formulada por la historiadora estadounidenseHenriette Mertz en los años sesenta del pasado siglo.

Según ella, las andanzas de Ulises habrían tenido lugar en América y la mítica isla de Ogigia sería una de las que forman el archipiélago de las Bermudas. Estas ideas fueron publicadas en el libro ‘La Épica heroica de Homero en el Atlántico Norte’ pero cayeron en un cierto olvido. Aunque no para todo el mundo: al morir Mertz, el ingeniero navalSiegfried Petrides  retomó sus investigaciones para llegar a la misma conclusión que aún defiende actualmente con toda seguridad.

En sus palabras, “no es tan difícil ir a América con una pequeña embarcación. Tengo un amigo que posee un velero de doce metros de eslora y ha llegado. Tan sólo hay que seguir los vientos del noreste que soplan desde la costa de España y se llega en unos diecinueve días, siguiendo el viento”. Sus indagaciones se han publicado en el libro ‘Odisea: la épica naval de los griegos en América’ y, al parecer, recientes investigaciones arqueológicas en la isla de Creta podrían darle la razón.

Textos de la Ilíada con actividades (Ed. Casals). Canto I y canto XIX

• Lee los textos y resuelve las cuestiones.
• Resume cada uno de los textos y sitúalos dentro de la estructura de la obra.
• Comenta la actuación de los dioses en estos textos.
• Localiza tres epítetos épicos y explica su función expresiva.

A. Aquiles entrega a Briseida

 Briseida devuelta a Aquiles
 Autor:Peter Paul Rubens 
 Fecha:1631-32 
 Museo:Detroit Institute of Arts 
 Características:44 x 68,5 cm. 
 Material:Oleo sobre tabla 
 Estilo:Barroco Centroeuropeo

Así habló, y Patroclo obedeció a su compañero, y sacó de la tienda a Briseida, la de las bellas mejillas, y se la dio para llevarla. Volvieron a las naves de los aqueos, y la mujer marchó con ellos de mala gana. A su vez, Aquiles se apartó al punto de sus compañeros y se echó a llorar sentado sobre la ribera del canoso mar, mirando al ilimitado ponto. Muchas plegarias dirigió a su madre, extendiendo los brazos: «¡Madre! Ya que me diste a luz para una vida efímera, honor me debió haber otorgado el olímpico Zeus altitonante. Ahora bien, ni una pizca me ha otorgado, pues Atrida Agamenón, señor de los anchos dominios, me ha deshonrado y quitado el botín y lo retiene en su poder». Así habló vertiendo lágrimas, y le oyó su augusta madre sentada en los abismos del mar al lado de su anciano padre y al punto emergió, como nubareda de polvo del ancho mar. Se sentó delante de él, que seguía vertiendo lágrimas, lo acarició con la mano, lo llamó con todos sus nombres y dijo: «¡Hijo! ¿Por qué lloras? ¿Qué pena invade tus mientes? Habla, no la ocultes en tu pensamiento, sepámosla ambos».

Ilíada, canto I (traducción de L. Segalá)

B. La petición de la diosa Tetis

¡Zeus padre! Si alguna vez te fui útil entre los inmortales con palabras u obras, cúmpleme este voto: honra a mi hijo, el héroe de más breve vida, pues el rey de los hombres Agamenón le ha ultrajado, arrebatándole la recompensa que todavía retiene. Véngalo tú, próvido Zeus Olímpico, concediendo la victoria a los troyanos hasta que los aqueos den satisfacción a mi hijo y le colmen de honores.

Ilíada, canto I (traducción de L. Segalá)

C.

Ya que todos los aqueos

se habían agrupado, entre ellos

levantándose Aquiles,

el de los pies ligeros, así dijo:

«Atrida, ¿realmente ha resultado

en algo esto mejor para nosotros,

para los dos entrambos,

para ti y para mí, cuando uno y otro,

afligidos en nuestro corazón,

nos irritamos por una muchacha

en reyerta devoradora del alma? [...]

Para Héctor y para los troyanos

fue esto, en verdad, más provechoso;

opino, empero, que habrán de acordarse

los aqueos de esta nuestra reyerta,

tuya y mía, durante largo tiempo.

Pero dejemos eso que ha sido

concluido definitivamente;

aunque nos pese, nuestro corazón

por la fuerza domando en nuestro pecho;

ahora, de verdad, voy yo aplacando

mi cólera, pues a mí no me es

preciso, en absoluto,

siempre estar furioso

con seca obstinación;

mas, ¡ea!, a toda prisa

a la guerra incita a los aqueos

de intonsa cabellera en sus cabezas,

para que aún, como antes también,

pruebe yo a los teucros,

llegando frente a ellos,

a ver si tienen ganas todavía

de pernoctar cabe nuestros bajeles;

más bien creo que alguno que otro de ellos

ha de doblar con gusto la rodilla

si logra escapar de la feroz

batalla perseguido por mi lanza».

Así dijo, y ellos se alegraron,

los aqueos de hermosas canilleras,

de que hubiera su cólera depuesto

el hijo del magnánimo Peleo.

Ilíada, canto XIX, 56-75

(traducción de A. L. Eire)

Soluciones:

• Resume cada uno de los textos y sitúalos dentro de la estructura de la obra.

Aquiles entrega a Briseida de mala gana y clama a su madre, la diosa Tetis para que ruegue por él.

La diosa, a su vez, solicita a Zeus que se produzca una victoria de los troyanos sobre los griegos en tanto no le sea devuelta la esclava por Agamenón. 

Aquiles aplaca su cólera, después de reconocer que son los troyanos los que han ganado con este enfrentamiento entre los griegos. Los dos textos primeros están situados al comienzo de la obra (canto I). 

El tercero se halla cerca de la resolución del conflicto, en el canto XIX.

• Comenta la actuación de los dioses en estos textos.

Los dioses actúan con intereses y comportamientos humanos. Esta característica es habitual en toda la épica griega. Los dioses se pagan favores unos a otros («si alguna vez te fui útil entre los mortales, cúmpleme este voto»), vengan agravios propios de los hombres («véngalo tú, próvido Zeus Olímpico») y protegen a sus propios hijos (Aquiles es hijo de la ninfa Tetis y de Peleo, rey de los mirmidones, en Tesalia).

• Localiza tres epítetos épicos y explica su función expresiva.

Son epítetos épicos Briseida, la de las bellas mejillas; Agamenón, señor de los anchos dominios; Aquiles, el de los pies ligeros. El epíteto épico tiene una función identificadora, por medio del recurso sintáctico de la aposición.

Homero y las fosas del franquismo

Por Guillermo Altares

Homero es un misterio dentro de un enigma: apenas sabemos casi nada del bardo (de hecho ni siquiera sabemos si existió) que compuso las dos obras más importantes de la literatura occidental: La Iliada y La Odisea. Alguien dijo que sólo existen dos historias que se puedan contar: la de una guerra y la de un hombre que vuelve a casa tras un largo viaje. Y es cierto. "Nos cuesta imaginar que, hace tanto tiempo, conocíamos ya palabras para designar nuestras experiencias más desconcertantes y nuestras emociones más profundas", escribe Alberto Manguel en el emocionante ensayo que acaba de publicar Debate, El legado de Homero (editado en una extraordinaria traducción de Carmen Criado). "La figura fantasmal a la que damos el nombre existe en la oscura distancia, como las ruinas de un edificio cuya forma y propósito ignoramos. Y, sin embargo, aquí y allá en sus libros, se encuentran quizás los indicios de una respuesta". (si quieres seguir leyendo, pincha el título)